日本統治下の朝鮮：1910年から1945年までの35年を整理

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日本統治下の朝鮮は、1910年8月の韓国併合から1945年8月15日の解放まで、35年間続きました。韓国ではこの時代を日帝強占期（イルチェ・ガンジョムギ、일제강점기）と呼びます。「帝国日本による強制的な占領の時期」という意味です。3月1日と8月15日が祝日であること、日本の政治家の発言ひとつが今もソウルの夜のニュースのトップになること。韓国を訪れて気づくそうした場面の多くは、この時代につながっています。

この記事では、併合がどう進んだのか、植民地がどう運営されたのか、1919年の蜂起が何を変えたのかを順に追います。あわせて、強制動員と「慰安婦」問題について記録されている事実を整理し、1945年に多くの問題が未解決のまま残った理由も見ていきます。

日本はどのように朝鮮を併合したのか。1876年から1910年までの6段階

日本は一度の動きで朝鮮を手に入れたわけではありません。34年をかけて競合する列強を退け、朝鮮の主権を少しずつ解体していきました。19世紀後半の朝鮮は、500年以上続いた朝鮮王朝（조선）が治めていました。清（中国）、ロシア、急速に工業化する日本の間に挟まれた状態でした。

1876年の江華島条約（日朝修好条規）は、海軍の示威行動を受けて結ばれ、朝鮮の港を日本との貿易に開き、在朝日本人に朝鮮の裁判権が及ばない特権を与えました。その後、日本は1894〜95年の日清戦争で清に、1904〜05年の日露戦争でロシアに勝ちます。これで地域内に日本を止められる、あるいは止めようとする国はなくなりました。1905年には米国も英国も朝鮮における日本の立場を認めています。米国の場合は桂・タフト協定がそれにあたります。

年	出来事	朝鮮が失ったもの
1876年	江華島条約	貿易と、国内の日本人に対する管轄権
1895年	閔妃（のちに明成皇后と追尊）が景福宮内で日本側の関係者に殺害される	宮廷で日本の影響力に最も強く抵抗していた人物
1905年	乙巳条約（을사조약）。軍事的圧力のもとで調印	外交権。伊藤博文が初代統監に就任
1907年	高宗がハーグ平和会議への密使派遣後に強制退位させられる	軍隊。同年に解散された
1909年	独立運動家の安重根がハルビンで伊藤博文を射殺	失ったものはなし。日本は併合計画を加速させた
1910年	併合条約を8月22日に調印、8月29日に公布	国家そのもの

韓国では1910年8月29日を庚戌国恥（キョンスル・ククチ、경술국치）と呼びます。「庚戌の年の国の恥辱」という意味です。条約には韓国側から首相の李完用が署名し、韓国では今もその名が裏切りの代名詞になっています。抵抗は1910年を待たずに始まっていました。1907年に軍隊が解散されたあと、義兵（의병、ウィビョン）と呼ばれる各地の民兵が何年も日本軍と戦い、数千人が亡くなっています。

日本は朝鮮をどう統治したのか。植民地政策の3つの段階

植民地を運営したのは朝鮮総督府（조선총독부）で、トップの総督は東京から任命されました。歴代の総督はすべて日本の陸軍大将か海軍大将です。1926年、総督府は景福宮（ソウルの主要な王宮）の真正面に建てられたドーム付きの巨大な庁舎に移りました。当時のソウルの正式名称は京城（경성）です。この配置を、多くの朝鮮の人々は一つのメッセージとして受け止めました。韓国は解放50周年の1995年に、この建物の撤去を始めています。

歴史家は35年を3つの段階に分けるのが一般的です。それぞれが日本の戦略の転換に対応しています。

段階	期間	韓国での呼び方	朝鮮の人々にとっての意味
武断統治	1910〜1919年	무단통치（ムダン・トンチ）	憲兵警察が日常の取り締まりを担い、朝鮮人による新聞や政治団体は禁止。土地調査事業で農地の所有関係が組み替えられた
「文化統治」	1919年〜1930年代初め	문화통치（ムナ・トンチ）	1920年から朝鮮日報や東亜日報など朝鮮語の新聞が認められたが、検閲つき。警察力は拡大し、1925年の治安維持法は独立運動家に対して使われた
同化政策と戦時動員	1930年代〜1945年	민족말살통치（「民族抹殺統治」）	神社参拝、日本式の氏名、学校からの朝鮮語排除、日本の戦争のための労働力・兵士・女性の動員

補足しておくと、第2段階の「文化統治」という名称は当時の日本側の政策から来ています。実際にその時代を生きた朝鮮の人々から見ると、出版や組織活動の余地が広がった一方で、監視や検挙も増えていました。

日本統治下の朝鮮の暮らしはどうだったのか

大半の朝鮮の人々にとって、植民地支配はまず土地と食べ物を通じて実感されるものでした。人口の約5分の4が農業に従事していたため、ソウルで起きていることより、誰が畑を所有するかのほうがはるかに重要でした。

土地とコメ

1910〜1918年の土地調査事業では、所有者が正式な手続きで自分の土地を申告することが求められました。申告されなかった土地、その多くは村の共有地や王室の所有地でしたが、それは総督府の所有となりました。その一部は、1908年設立の日本の植民会社である東洋拓殖会社や日本人入植者に売却または譲渡されています。多くの朝鮮の農民は、高い小作料を払う小作人になりました。

1920年からは産米増殖計画で収穫量が増えましたが、そのコメの多くは日本へ運ばれました。同じ時期に朝鮮人の一人当たりのコメ消費量は減り、多くの家庭はより安いアワや大麦を食べるようになります。大勢の人々が満州や日本へ働きに出ました。在日コリアン（재일、ザイニチ）のコミュニティは、こうした移動から生まれています。

日本は朝鮮を近代化したのか

この分野で最も議論が分かれる問いの一つです。日本は鉄道、港湾、近代的な銀行制度を整備し、1930年代には北部を中心に重工業も築きました。ソウルには百貨店や路面電車が登場しました。ソウル中心部のシンセゲ百貨店本店は、今も1930年に日本の三越の支店として開店した建物を使っています。韓国の企業社会もこの時期に根を張りました。サムスンは1938年に大邱の小さな貿易商店として始まっています（サムスンの歴史解説も参照）。

批判する側は、そのインフラが誰のためのものだったかを指摘します。鉄道は港と満州国境に向かって延びていました。朝鮮人と日本人の子どもの学校は別々で、水準にも差がありました。政府や企業の要職は、圧倒的に日本人が占めていました。

「植民地近代化」が後の韓国の成長の土台をつくったと主張する研究者もいれば、逆に発展を妨げたと主張する研究者もいます。公平にまとめるなら、変化は起きた、その代償の多くを朝鮮の人々が払った、そして利益がどこへ行くかは日本側の利害が決めた、ということになります。

三・一運動（삼일운동）：1919年に何が起きたのか

三・一運動は植民地期最大の抗議運動であり、近代韓国のナショナリズムが形をとった瞬間でした。その冬にはいくつもの要因が重なっています。第一次世界大戦後に米国のウッドロー・ウィルソン大統領が唱えた民族自決、2月8日に東京の朝鮮人留学生が出した独立宣言、そして1919年1月の高宗の死去です。高宗は毒殺されたという噂が広く流れていました。

3月1日、天道教（朝鮮固有の宗教）、キリスト教、仏教の宗教指導者や市民指導者33人が独立宣言書に署名し、ソウルの泰和館（태화관）という料亭で朗読しました。数本の通りを隔てたタプコル公園では、学生たちが群衆の前で宣言書を読み上げ、それが市内の行進のきっかけになりました。人々は「大韓独立万歳！（대한독립만세、テハン・トンニプ・マンセ）」と叫びました。

その後の数か月で、抗議はほぼ全国に広がりました。弾圧は苛烈でした。ソウル南方の堤岩里（チェアムリ）では、1919年4月に日本軍が村人を教会に閉じ込めて火を放ちました。故郷でデモを組織した容疑で逮捕された10代の学生、柳寛順（유관순、ユ・グァンスン）は、1920年に西大門刑務所で亡くなり、運動を象徴する存在になりました。死者数には異論があります。日本の公式な数字は数百人でしたが、韓国の歴史家の朴殷植は約7,500人の死者を数えています。

三・一運動は何を変えたのか

植民地支配を終わらせることはできませんでした。ただ、東京をより柔らかい「文化統治」の段階へ進ませ、1919年4月には亡命中の活動家たちが上海で大韓民国臨時政府（대한민국 임시정부）を樹立しました。韓国の現行憲法は、前文で三・一運動と臨時政府の両方を国の基礎として挙げています。

1919年以降、朝鮮の人々はどう独立を目指したのか

抵抗はいくつもの方向に同時に進みました。その分かれ方は、南北朝鮮がそれぞれの歴史をどう語るかにも今も影響しています。

満州と中国での武装闘争

満州を拠点とする朝鮮の独立軍は、1920年に鳳梧洞と青山里の戦いで日本軍の部隊を破りました。1932年には、金九の韓人愛国団から派遣された尹奉吉が、上海・虹口公園での日本の式典で爆弾を投げ、高官らを殺害しています。臨時政府は1940年に重慶で韓国光復軍を創設しました。1930年代には、のちに北朝鮮の建国指導者となる金日成を含む共産主義系のゲリラも満州で戦っています（金一族の権力継承の解説も参照）。

国内での抵抗

国内では、学生が1926年の六・一〇万歳運動と1929年の光州学生独立運動を主導しました。朝鮮語学会の学者たちは標準的な朝鮮語辞典の編纂に取り組み、1942年にはそのうち数十人が逮捕されています。

対日協力

官吏、警察官、地主、作家、実業家として植民地国家に協力した朝鮮人もいました。彼らは親日派（친일파、チニルパ）、つまり「親日の一派」と呼ばれます。多くは1945年以降も地位を保ち、その経歴をどこまで調べるべきかは、今も韓国で政治的な論争になっています。

日本は朝鮮人のアイデンティティをどう消そうとしたのか（1937〜1945年）

1937年に日本が中国との全面戦争に入ると、植民地政策は統制から同化へと移りました。スローガンは内鮮一体（내선일체）、「日本と朝鮮は一つの体」です。

• 忠誠の儀式：学生や労働者は皇国臣民の誓詞を唱え、神社への参拝も求められました。拒んだキリスト教徒は逮捕されています。
• 言語：1938年の教育令で朝鮮語は随意科目となり、実際にはほどなく教室から消えました。学校で朝鮮語を話した子どもが罰せられることもありました。
• 新聞：朝鮮日報と東亜日報は1940年に廃刊になりました。
• 氏名：1940年の創氏改名（창씨개명、チャンシ・ゲミョン）で、各家庭に日本式の氏を届け出ることが迫られました。最初の6か月でおよそ8割の世帯が届け出たとされます。拒むと学校や職場、配給の窓口で不利益を受けることが多かったためです。

この時期があるため、言語と名前には今も韓国で強い感情的な重みがあります。10月9日のハングルの日や、公的な朝鮮語から日本語由来の言葉を排除しようとする動きも、この経験に根ざしています。

強制動員と慰安婦問題：記録されている事実は何か

この2つは日韓対立の背景になることが最も多い問題です。そのため、記録されていることと今も争われていることを分けて見ておく価値があります。

強制動員

1938年の国家総動員法は、帝国全体を戦時体制に置きました。1939年から、朝鮮の人々は日本、サハリン、太平洋地域の炭鉱、工場、建設現場に動員されます。動員の方法は、企業による募集から政府が手配する斡旋へ、そして1944年からは正式な徴用へと移りました。人数の推計は資料によって異なりますが、日本だけでも数十万人の朝鮮人が送られ、朝鮮国内ではそれをはるかに上回る人数が動員されました。

朝鮮の男性は1944年から日本軍にも徴兵されました。終戦時には、数千人の朝鮮人がサハリンに取り残されています。

長崎沖の炭鉱の島、端島（軍艦島）は、日本の「明治日本の産業革命遺産」の一部として2015年にユネスコ世界遺産に登録されました。韓国は、登録にあたって戦時中にそこで使われた朝鮮人労働者について十分な説明が必要だと反発しました。2024年の佐渡金山の登録でも同様の争いが起きています。

慰安婦

アジアでの戦争の間、日本軍は「慰安所」を設置・管理し、そこで女性や少女が兵士に性を提供させられました。女性たちは朝鮮、中国、台湾、フィリピン、インドネシア、オランダなどから来ていました。多くは欺罔、借金、強要によって集められ、連行された人もいます。総数の推計は数万人から約20万人まで幅があり、朝鮮の女性は最も大きな集団の一つでした。

被害者は何十年も沈黙を守りました。それが変わったのが1991年で、金学順（キム・ハクスン）が公に証言しました。韓国は現在、8月14日を被害者の記念日としています。ソウルの日本大使館前での毎週の抗議、水曜デモは1992年に始まりました。

日本の1993年の河野談話は軍の関与を認めて謝罪を表明し、1995年には民間の寄付による基金が補償金を支給しました。2015年には「最終的かつ不可逆的」とされる政府間合意で、日本が10億円を拠出する基金が設けられましたが、多くの被害者が拒否し、ソウルは2018年に財団の解散へ動きました。日本の一部の政治家や研究者は、軍自身がどこまで直接的な強制を行ったかについて異論を唱えており、被害者とその支援者はその立場を否定論とみなしています。

1945年の解放はどう訪れたのか。なぜ朝鮮半島は二つに分かれたのか

韓国では8月15日を光復節（광복절、クァンボクチョル）、「光が戻った日」と呼びます。解放は、8月6日の広島と8月9日の長崎への原爆投下、8月8日のソ連の対日参戦を経た日本の降伏によってもたらされました。広島と長崎で働いていた数万人の朝鮮人も、被爆者の中に含まれます。昭和天皇は8月15日にラジオで降伏を告げました。

韓国光復軍は米国の支援を受けて作戦の準備を進めていましたが、実行に移される前に戦争が終わりました。そのため、半島の行く末は連合国が決めることになります。米国側が38度線での分割を提案し、ソ連軍は8月に北部へ入り、米軍は9月に南部へ上陸しました。

1948年には二つの対立する国家が樹立され、1950年に朝鮮戦争が始まります。続きは朝鮮戦争の解説で扱っています。多くの韓国人にとって1945年の苦い教訓は、日本からの解放が分断と同時に訪れたことです。

日本統治下の朝鮮の歴史が、今も日韓関係に影響する理由

日本と韓国は隣国であり、米国の同盟国であり、主要な貿易相手でもあります。それでも植民地期の歴史は、両国の間に危機を起こしやすい問題であり続けています。その大きな理由が1965年の協定です。

1965年協定と「解決済み」という主張

1965年の基本条約は国交を回復させました。付随する協定では、韓国に3億ドルの無償供与と2億ドルの借款が提供され、両国間の請求権は「完全かつ最終的に」解決されたと明記されました。資金の多くは、鉄鋼メーカーのPOSCOなど産業プロジェクトに投じられました。東京の立場は、これで個人の補償請求もすべて決着した、というものです。一方、多くの韓国人は、この取り決めが軍事政権によって被害者の意見を聞かずに結ばれたものであり、違法な植民地支配による被害は対象に含まれていないと主張します。

裁判所の判決と2019年の貿易摩擦

2018年、韓国の最高裁は日本製鉄を含む日本企業に対し、元徴用工への賠償を命じました。日本はこの判決を1965年の協定への違反だと批判しました。2019年に日本は半導体製造に使われる3品目の化学素材の輸出管理を厳格化し、韓国の消費者は広範な日本製品の不買運動で応じました。2023年にソウルは、裁判所が命じた賠償を韓国の財団が支払うと発表します。これは日本との関係を改善させましたが、受け取りを拒否した原告もいました。

謝罪、教科書、その他の火種

日本の首脳は何度も反省を表明してきました。代表的なものが1995年の村山談話と、1998年の小渕恵三首相と金大中大統領による共同宣言です。この宣言のあと、韓国は日本の映画や音楽に対する長年の規制を緩め始めました。多くの韓国人は、その後の出来事がこうした謝罪を損なっていると感じています。日本の教科書の一部の改訂、政治家による靖国神社（戦没者を祀り、有罪判決を受けた戦犯も含まれる）への参拝、日本が竹島と呼ぶ独島（ドクト）をめぐる争いなどです。日本側の当局者はといえば、すでに決着した問題を韓国が蒸し返し続けている、と述べることが少なくありません。

とはいえ、日常の往来が止まるわけではありません。韓国人と日本人は互いの国を大勢で訪れ、大衆文化も双方向に流れています（実用面は韓国と日本の旅行比較で扱っています）。3月1日や8月15日の前後にソウルを訪れるなら、式典、マンションのベランダに掲げられた国旗、過去を振り返る報道が目に入るはずです。

FAQ

日本統治下の朝鮮は何年間続きましたか。

完全な植民地支配は、1910年8月29日の併合から1945年8月15日の解放までの35年間です。1905年の乙巳条約から始まる保護国の時期を含めると、日本が朝鮮の外交を握っていた期間は40年になります。

なぜ日本は朝鮮を植民地にしたのですか。

朝鮮は日本とアジア大陸の間に位置するため、日本の指導者たちは戦略上の緩衝地帯であり、満州や中国への入り口だと見ていました。コメや土地、のちには工業資源も魅力でした。植民地を持つことで、日本は西洋の帝国主義列強と同じ立場に立つことにもなりました。

日本は韓国に謝罪したのですか。

日本政府は、慰安婦問題に関する1993年の河野談話、1995年の村山談話、1998年の韓国との共同宣言など、反省と謝罪の声明を何度か出しています。多くの韓国人は、その後の日本の政治家の発言や、法的な請求権は1965年に解決済みとする東京の立場によって、これらが弱められたと見ています。そのため、日本が「本当に」謝罪したのかという問いは、今も争いの的です。

日本統治時代は韓国語で何と呼びますか。

標準的な呼び方は日帝強占期（일제강점기）で、「帝国日本による強制的な占領の時期」という意味です。古い文献では「日帝時代（일제시대、イルチェ・シデ）」と書かれることもあります。「強占」という語には、併合は正当なものではなかったという韓国の立場が反映されています。

植民地期の朝鮮人は日本国民だったのですか。

法的には朝鮮人は日本の臣民でしたが、別の朝鮮戸籍に登録され、平等な権利は与えられていませんでした。日本に住む朝鮮出身者は、1952年のサンフランシスコ平和条約の発効後に日本国籍を失いました。多くの在日コリアンが今も韓国籍などを持っている理由の一つです。

なぜ韓国では3月1日が祝日なのですか。

3月1日の三一節（삼일절）は、1919年の独立宣言と、それに続く全国的なデモを記念する日です。韓国各地で式典が開かれ、大統領が出席する国家行事もあります。韓国の五大国慶日の一つで、8月15日の光復節もその一つです。

この歴史を次にどこで知るか。博物館、映画、本

韓国を訪れるなら、次の3か所は教科書よりも歴史を伝えてくれます。休館日や入場ルールは変わるため、訪問前に各公式サイトで確認してください。

日本統治期を舞台にした映画とドラマ

• 『密偵』（밀정、2016年）：独立運動家と、植民地警察の朝鮮人警部を描いたスパイ・スリラー。
• 『暗殺』（암살、2015年）：1930年代のソウルを舞台に、日本の司令官と親日派の殺害を企てる抵抗組織の物語。
• 『ミスター・サンシャイン』（미스터 션샤인、2018年）：併合に至る時期を描いたドラマで、義兵も登場する。
• 『パチンコ』（Pachinko、2022年）：Apple TV+のシリーズ。ミン・ジン・リーの2017年の小説が原作で、植民地期の釜山から日本へ渡る韓国人家族を追う。
• 『ハルビン』（하얼빈、2024年）：安重根の1909年の任務を描いた映画。

配信権は国ごとに異なるため、どこで見られるかはJustWatchや各プラットフォームで確認してください。読み物としては、ミン・ジン・リーの『パチンコ』が最も入りやすく、ブルース・カミングスの『Korea’s Place in the Sun』は、植民地期をより長い歴史の流れの中に位置づける英語の通史として広く使われています。

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出典 k-korea.blog

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